“LA DANZA, MI TRADICIÓN, MI 

IDENTIDAD”

Hola chicos, bienvenidos a la segunda sesión del curso, Uds.  saben que es importante conocer acerca de los bailes del Perú, ya que son parte de la historia peruana. Cada uno de los bailes tiene una riqueza particular y una historia distinta, que en conjunto hacen que el baile peruano sea muy diverso y bastante representativo.

El día de hoy vamos aprender sobre una de las danzas más representativas del Altiplano (Perú-Bolivia) 

“LA DIABLADA PUNEÑA”

HISTORIA

Es una danza del departamento de Puno, nace en el Virreinato del Perú a mediados del siglo XVI. En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a las que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales.

Enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona.  

ORIGEN DE LA DIABLADA

Por medio de la historia se han generado muchas hipótesis sobre su origen, se aluce que es creación de los sacerdotes que en ese entonces radicaban en el Perú y que usaban esta danza para predicar a los indígenas.

 Las Crónicas cuentan que la diablada buscaba unir dos culturas distintas, en este caso la española con la indígena, en ella se mezclan los ritmos y la cosmovisión andina del mundo.

La denominación nace y se consolida, en un proceso histórico de aceptación de la “Danza de diablos” de Indígenas-Mineros, este proceso abarca el periodo de 1789 a 1944 donde las agrupaciones de “comparsas de diablos” se llamarían “Diablada”. 

Festividad de Ichu 1940

LA LEYENDA DE LA DIABLADA

Los antiguos pobladores altiplánicos transmitieron en forma oral su versión de por qué invitar a bailar al diablo. Cuentan que cuando trabajaban en las diferentes minas del Alto Perú en el siglo XVI, se les apareció en el interior de uno de los socavones el mismísimo Satanás. Cuando imploraron por ayuda, sus plegarias fueron respondidas por la Virgen María, quien expulsó al enemigo inmediatamente. Como agradecimiento, estos trabajadores danzaron en honor a su salvadora.

LA DIABLADA EN LA ÉPOCA COLONIAL

Durante la época colonial la Diablada dejo de practicarse ya que podía ser motivo para ser sentenciado a la hoguera. Después de la independencia la Diablada renació como un acto de los pobladores dedicados al ganado y a explotar las minas. 

LA DIABLADA EN LA ACTUALIDAD

En el presente la diablada es uno de los actos centrales de las festividades que se realizan cada febrero a la Virgen de la Candelaria, conocida en el mundo andino como Mama Pacha, en el cual se hace un pago a la tierra. 

Desde que apareció la danza de la diablada a sufrido cambios tanto en la vestimenta, personajes  y su estructura coreográfica.

DIABLADA 2019

DIABLADA 1960

Foto de una postal de la diablada titulada "danza de indios" de 1916 (Oruro)

MENSAJE

Esta danza representa una lucha entre el bien y el mal. Lo malo está representado por los ''caporales'' o ''diablos reyes'' representan a Lucifer y a Satanás, mientras lo bueno es representado por el arcángel Gabriel.

ESTRUCTURA COREOGRÁFICA:

PASO DE LA MARCHA. - con el que inician el paso al ritmo de la música.

EL BALANCEO. - en que se mueven rítmicamente el cuerpo de una al otro lado.

SALTO SIMPLE. - Donde sin avanzar saltan sobre uno y otro pie, sucesivamente.

SALTO EN ZIG-ZAG. - Hacia delante.

SALTO DOBLE. - derecha e izquierda, con doble vuelta y avanzado más rápidamente. El movimiento de los brazos debe guardar armonía con las figuras.

PERSONAJES DE LA DIABLADA

• LOS DIABLOS MAYORES O CAPORALES
• LOS DIABLOS MENORES
• LA CHINA DIABLADA O QHACHU DIABLA
• EL ARCÁNGEL SAN MIGUEL
• LAS CHINAS:
• LAS DIABLESAS
• LOS OSOS

TRAJES DE LOS PERSONAJES DE LA DIABLADA

https://www.deperu.com/abc/danzas-peruanas/2733/la-diablada







PATRIMONIO CULTURAL (INC)

Esta festividad fue declarada como Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Directoral Nº 655/INC el 2 de setiembre de 2003, y rinde homenaje a la Virgen de la Candelaria, llamada también “Mamacha Candelaria”, “Mamita Canticha” o “Mamá Candi”, patrona de la ciudad de Puno.

Es importante reconocer que la danza de ‘La Diablada’ se presenta tanto en festividades en Perú como en Chile y Bolivia, y se trata de una expresión cultural cuyo origen como auto sacramental se remonta, según algunos documentos, a la España medieval, que llega a América con la colonización”

CONTROVERSIA LA DIABLADA ¿PERUANA, BOLIVIANA O CHILENA?

Actualmente la diablada fue tema de controversia ya que a raíz de ser utilizada su vestimenta para representar al Perú en un certamen de belleza. El Pueblo Boliviano salió en defensa de un supuesto hurto, aludiendo que se estaba usando la vestimenta de un baile típico boliviano para representar al Perú.

Sin embargo, esa opinión no es compartida por las autoridades peruanas. Cecilia Bákula, directora del Instituto Nacional de Cultura (INC) recordó que la comparsa de Diablada más antigua en Puno es la del Barrio del Mañazo y data de 1892, y la de Bolivia es la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro y data de 1904, ambos con más de un siglo de vida.

Asimismo, menciona que los intercambios culturales en la zona se dan desde tiempos muy antiguos y se han incrementado a partir del siglo XX. Por tales motivos, recalca Bákula, la danza de la Diablada es una manifestación cultural existente en Perú, Bolivia e incluso Chile.  Pero, luego de toda la controversia queda en claro que el baile pertenece a todo el pueblo altiplano donde este se practique y no a uno solo.

EL POLÉMICO TRAJE DE MISS PERÙ

DIABLADA PUNEÑA (1892)

(Se baila en la Virgen de la Candelaria)

DIABLADA CHILENA (1952)

(Se baila en la virgen del Gran Poder)

DIABLADA BOLIVIANA (1904)

(Se baila en el carnaval de Oruro)